*河洛水布迷云，都向龟马索原因，
师传道统千年事，惑不识根愚世人。
“洛龟河马五行生尅在图书”这是文学作品《笠翁对韵》中的名句。在易学中也是这样认识和流传的。河图洛书是什么？易学学者没有人讲明。只知道它们与周易八卦有割扯不断的关联。
笔者本文不是要走相同的因循之路，去研究它们之间的关系，而是要从另一个一侧面揭开它们的真身实相。
涉研河洛之说的文章书籍上万不止，可是都舍弃了对其名字的考量和认识。认为那只是随便根据出处起的名字而已，一切以河洛二字为根据的解读，都被陷在表面现象的迷阵之中。图、书被分隔开赋闲在外成了配置。其实恰恰弄反了，图书才是主角，河洛是配置。
洛书我们知道，张家的三孩子，可以叫张三。李家的四孩子，可以叫李四。他们如果互换叫张四，李三，那就是另外两个人了。这和它为什么叫河图，它叫洛书。不能互换叫河书洛图一样，其中有原因存在。三和四是数的量词，它有自己的特性标准。概念是固定词义的，不能串换使用。
关键在于图和书不是相同的事物，各有独自的概念。翻查词典，给图定的概念是:用绘画表现出来的形象。给书字的概念是:写字；纪录；书写。
根据对图字的概念，河图就是:用绘画表现出来的，河的形象。前文《东方远古宇宙学之银河系一﹥河图》已经讲明了，它是银河系之模式图。它是用绘画方法表现的，所以不能用书字来概念。
那么，洛书是在“写字；纪录；书写”什么“洛”哪？当然不是洛水。笔者对文字的来源没有研究，如果在古代文字中，此“洛”是“络绎不绝”那个“络”的通假字，就可以解释通了。洛书是对某种络绎不绝，循环往复现象的记录和书写。也许那时还没有文字来对待，或许考虑到文字不能使隔代人类通识，而采用图腾来表现。洛书要表现什么？这是我们要弄清楚的问题。
三级幻方数学学者认为洛书出自数学，它的排列与三级幻方相同。别忘了，洛书始终与河图并肩出现。也就是说它们表现出的是同一种类中的两个事物。河图是银河系形象的模式，洛书也应该是某种天体形象的模式，才配其位。说它出自数学，本末倒置了。东方远古宇宙学认为，数是对待表现宇宙现象和规律的概念。目的是把物质和现象量化后，更方便认识它们之间的关系。
洛书到底是在表现哪种天体络绎不绝循环往复的现象？易学中相对洛书有三元说，被命理学发展为“三元命理说”，洛书的九个数组被赋予色彩。即:一白，二黑，三碧，四绿，五*，六白，七赤，八白，九紫。三元说中的一数是二十年，三数为一元共计六十年，三元一百八十年。洛书不是只有一种形式，它有九种变化身。是洛书在运动过程中，以二十年为时间段，截取到的九个格局，叫九宫。
三元命理九宫图洛书是有甲子纪年的。洛书一数二十年，二十年变一宫。由洛书本宫五*居中的第一宫，变成四绿居中的第二宫，再二十年变成三碧居中的第三宫。如是九次变动后，又回到五*居中的第一宫。以一百八十年为周期的不断循环往复，络绎不绝的运动着。
哪一种天体以一百八十年为周期，在循环往复的运动着哪？只有太阳系的八大行星与太阳相对运动才符合。
我们知道，八大行星第一个是水星，它的绕日周期为88天。第二金星，绕日周期为、7天。三地球，绕日周期为天，即1年。四火星，绕日周期为天。五木星，绕日周期为11、8年。六土星，绕日周期为29、5年。七天王星，绕日周期为84年。八海王星，绕日周期为、8年。
太阳系木星经过地球上空需时12年，土星需时30年，天王星需时90年，海王星需时年。年恰是木星，土星，天王星的公倍数。也是八大行星的公倍数。科学家剔除冥王星，规定八大行星，这与东方远古宇宙学的认识相同。
那么，洛书为什么是九数，是九颗行星吗？不是！你看洛书五*居中，其余环列周围。如果五*表示的是太阳，其格局不正是八大行星环列周围时的现象吗？那么，一白就是水星，二黑金星，三碧地球，四绿火星，五*太阳，六白木星，七赤土星，八白天王星，九紫海王星。这就是洛书模式的太阳系。
二十年后形成的第二种格局，四绿火星为什么处在中心位置？洛书九种格局的中心位置，是人在地球上看到的视运动现象。一百八十年回复初始态。洛书就是对这个循环往复络绎不绝，太阳系运动现象的纪录和书写。因为在东方远古宇宙学中还没有太阳系这个名词，所以就叫“洛书”。它纪录书写的是太阳系周期运动的现象。
太极(宇宙)，河图(银河系)，洛书(太阳系)，是东方宇宙学在远古的认识系列。它在断了层的历史中传承着，以图腾的方式传递着天文知识。八卦(地球系)属于本次文明的探索和总结。完善了以太极河图洛书八卦的方式，认识宇宙，银河系，太阳系，地球完整的东方认知体系。
还有很多远古遗留的图腾，它传递的是什么信息？我们解释不了。岁月消磨的是时间，并没有消磨掉这此痕迹。传递是古人的意愿，如何解读到真谛，就是我们现代人的能力了。不要被格式化的思维限定在框框中，不要框定思维必须格式化，才是出路。